El Avisador de Badajoz

El origen más fiable sobre el Entierro de la Sardina es el que apunta el Sr. Corregidor Montero, es decir, que no viene del entierro material de una sardina. En algunas poblaciones se coloca una sardina en la boca del pelele. El origen del Entierro de la Sardina viene de enterrar una cerdina (puerco pequeño en canal), como rebelión a la rigurosa Cuaresma que empezaba justo ese día, en anuncio del ayuno y del pescado. La tradición se copió mal, tomando cerdina por "sardina" y, desde ahí, hasta entonces, favorecido el tema porque la voz sardina la aplicaron los romanos a la cantidad de este pescado que vieron en las costas de la isla de Cerdeña (Sardinia o Serdinia).
Arranca la tradición mucho antes de la segunda mitad del XIX, ya que en el "Diccionario
etimológico" de D. Pedro Felipe Monlau, editado en Madrid en 1.856, consta ya esa reseña.
Los demás origenes no creo que pasen de ser meras leyendas, ya que no existen documentos que avalen otra cosa. Me suenan a errores repetidos y volanderos.

Saludos,

P. Rabanal Santander
peperabanal@yahoo.es

Me he puesto a investigar y he encontrado ésto sobre el Entierro de la Sardina:

En 1847, Pascual Madoz, en su "Diccionario...", lo explica diciendo: "Sin embargo, lo que parece positivo es que en la antigüedad se acostumbraba a enterrar un canal de puerco, a la que se le daba el nombre de sardina, cuyo uso se ha corrompido con el significado que hoy se da a este pescado". Nos parece que esta explicación no es argumento que justifique el problema. Tampoco Caro Baroja (1979) aporta datos que pueden clarificar el cambio de la sardina a las carnestolendas. Sólo se limita a hacer referencia a las famosas "Escenas matritenses", de Mesonero Romanos, también aludidas por Frazer en "La Rama Dorada" (1981): "La cofradía de la sardina, los coros de plañideras, las "inocentes", los gatos amarrados por el rabo, el bamboche de paja que lleva la sardina en la boca y la quema y entierro respectivos, amén del coro deprecatorio final y la apoteosis de palos".

En Canarias, en las zonas rurales, los niños solían coger un rolo o tronco de la platanera, al que atravesaban con dos palos por la parte inferior y superior para que hicieran de asideros. Se abría un hueco en el centro, como si fuera el corazón del machango, y allí se colocaba una vela encendida. De cabeza se ponía cualquier sombrero viejo y, en general, se pretendía lograr un aspecto de monigote. Lo cogían por los asideros cuatro porteadores, y comenzaba entonces el desfile. Con un balde de agua y una escoba, a manera de hisopo, se iba rociando a todo lo que se encontraba por el camino. Después de distintas ceremonias, el machango se enterraba o, simplemente, era echado al barranco (Elfidio Alonso, 1985:42).

Otra versión más reciente apunta a que la sardina es una costumbre madrileña, inventada por casualidad durante el reinado de Carlos III, cuando unos nobles, que habían encargado las sardinas a un pueblo costero del norte, las recibieron en mal estado y con bastante mal olor. Como eran días de Carnaval, uno de los nobles tuvo la idea de organizar una marcha hacia la Fuente de la Teja, en la Casa de Campo, para poder enterrar a las sardinas putrefactas. La buena acogida de este sepelio propició que, sucesivamente, se incorporara al programa de los festejos. En cualquier caso, esta ceremonia tumultuosa y exuberante, poco nos recuerda a su ya lúgubre ritual originario. El Entierro de la Sardina se entiende como el ánimo de prolongar el Carnaval un poco más. Es una fiesta póstuma, que determina el inexorable triunfo de la ceniza sobre la carne, de la penitencia impuesta obligatoriamente sobre el improvisado desenfreno, de la austeridad sobre la alegría, de la muerte sobre la vida. Es el escenario, el espacio vital para recordar lo que fuimos y lo que ya no podremos ser.

Un saludo.
 
Anuncia Maján Díaz
anunciamajan@gmail.com

Pasados los ruidosos y esperpénticos Entierros de la Sardina por estos pagos, epílogo de las Carnestolendas, todavía hay mucha gente que se pregunta cómo es posible que en Carnaval, que significa literalmente "adiós a la carne", se entierre una sardina, cuando lo suyo sería el entierro de una pieza de carne, y de cerdo, el animal comestible por excelencia de la cuenca mediterránea.
Añeja costumbre ésta la de “enterrar” la Sardina como paso previo a la Cuaresma, que se inicia, precisamente, hoy, Miércoles de Ceniza. Este festejo vino a sustituir, a principios del XIX, a los seculares “Entierros del Carnaval”, personificado éste en forma de peleles, espantajos o monigotes más o menos truculentos. Costumbre muy extendida por los países europeos en esos tiempos era la de someter a la efigie del Carnaval a una serie de mascaradas y representaciones que simulaban el juicio, muerte y entierro del Carnaval. Por lo común, el pelele, tras ser sometido a un simulacro de farsas judiciales y religiosas, era condenado a muerte y entregado a su suerte a manos del populacho. Después de ser quemado, apaleado, tiroteado, ahorcado o despedazado, una comitiva burlesca procedía al entierro de sus restos en un canal o río cercanos, un descampado próximo o, como en algunas ocasiones, en los basureros de las afueras.
El enigma de enterrar el pescado --elemento permitido en la antigua Cuaresma--, en vez de un producto de cerdo, como cabía esperarse, intentó explicarlo Pascual Madoz, en su conocido Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de España... (Madrid, 1847) cuando dice que "en lo ant.(iguo), cuando se comía de vigilia toda la Cuaresma se acostumbraba a enterrar una canal de puerco, al que se le daba el nombre de "sardina", cuyo uso se ha corrompido con el significado que hoy se le da a este pescado".

Con motivo del II Centenario del inicio de la Guerra de Independencia (1808-2008), conflicto en el que --por enésima vez-- Extremadura, sus pueblos y ciudades fueron, además de teatro de operaciones, protagonistas destacados, la Caja de Extremadura, su Obra Social, ha convocado el Premio de Investigación "José Mª Calatrava", Ciudades en guerra (1808-1812), con un plazo de admisión de trabajos que termina el 15 de marzo del presente año. Para mayor información podéis dirigiros a la sede central de Caja Extremadura, Palacio de Mayoralgo, plaza de Santa María, 8, 10003 Cáceres, con teléfono 927.621753. O bien, entrando en la web de la Caja, www.cajaextremadura.es.
Interesante iniciativa la de dar a conocer algunos aspectos de la citada Guerra en nuestra Región, donde pasaron a la historia ciudades y poblaciones como Badajoz, Jerez de los Caballeros, Llerena, Mérida, Olivenza, Cáceres, Coria, Plasencia y Trujillo, además de darse batallas como las de Arroyomolinos, Medellín y La Albuera.

¡¡¡Qué grande eres, Pedro!!! Contigo en la distancia podemos disfrutar de los más disparatados acontecimientos que se celebran en ese Badajoz de nuestros amores.
El Carnaval de Badajoz lo he vivido paso a paso a través de tus páginas, la manera de narrarlo y ese toque personal que le das a tus escritos, es una pasada, algo digno de un crak.
¡¡¡Gracias!!!

Ramón Díez Piri
r.piri-@hotmail.com